Правда, именно в этой беизкустности, "несделанности”  видели многие европейские писатели свидетельство истинности "Ветхого Завета”. Да и наши мудрецы, жутко придирчивые, чуть что – на коня и в споры, не замечают проблемы. Попробуем вместе с ними разобраться, что привело Итро к синайской горе и почему центральная глава Книги, глава о даровании Торы названа его именем?

      И услышал Итро, жрец (или  правитель) Мидьяна, тесть Моше, обо  всём, что сделал Б-г для Израиля... О чём услышал? О рассечении моря и войне с Амалеком. И сразу поднялся и пошёл к евреям в пустыню, стал прозелитом. По одному мнению, взяв с собой только жену и сыновей Моше, по другому – со всем семейством. Вернулся – убеждать в единобожии соплеменников. То ли оставив с Израилем сыновей, то ли забрав. То ли сразу, то ли через годы. Пришёл до дарования Торы (а иначе – почему ни слова о Синайском Откровении?). Или после (мы год стояли у Синая) – неужели иначе не подождал бы до дарования Торы и вообще – почему Моше при тесте судит по б-жественным законам, если они ещё не получены?

      Спорят  великие комментаторы, аргументируют. В чём согласны – что вышел встречать Итро весь Израиль, что он мудр, скромен и угоден Б-гу. Хотя – жил рядом с амалекитянами, имел с ними союз, собирались вместе выступить против Израиля! Перепробовал всех идолов на свете, был одним из правителей Мидьяна и советником фараона. Непререкаемый авторитет среди теологов многобожия. Предлагая в жёны Моше дочь Ципору, ставит демократическое условие: первенца монотеизму не учить, сдать в "паблик скул” – подрастёт, пусть сам разбирается! И – всё перевернулось! Из-за чего, из-за каких-то слухов?!

      Учат  отсюда мудрецы, что обязан человек, услышав нечто его пробуждающее и побуждающее, совершить, буквально переводя, "внутреннюю революцию”! А узнал тесть Моше про рассечение моря (т.е. что Б-гу Израиля подвластны природные явления) и про чудеса войны с Амалеком – значит, против Него бессильны колдовство и людская спаянность (ярость и таланты союзников знал не понаслышке). Но вопрос о единственности и всемогуществе Б-га оставался. Предположите, как он его решил?

      После философских бесед с Моше и Аароном, увидев Облака Славы, покушав небесного мана с водичкой из блуждающего колодца? Нет! Ибо в конечном итоге убеждают не чудеса, а ясная логика и простая очевидность. Теперь познал я что Г-сподь выше всех богов, ведь именно тем, чем злоумышляли против них (спас Израиль и наказал египтян)! Бросали детей в воду – сами утоплены. Говорили давайте исхитримся – Б-г перехитрил, повелев евреям повернуть назад (решилфараон: заперла их пустыня, погнался – и армия супердержавы сгинула в ловушке моря). Грабили евреев – лишились имущества... Итро увидел, что "Б-г богов” не удалился от мира, поддерживает в нём справедливость, что Его знание и власть всепроникающи и закон мера за меру действует безупречно. Один человек раскрыл своим разумом очевидность Б-жественного – и Творец согласился дать людям Учение!

      Попробуем продолжить исследование. Реформизм, идея слияния с туземцами, смешанных  браков возникли в Германии – и  Нюрнбергские законы, Катастрофа. "Весь  мир насилья мы разроем” (насильем же, естественно) – Большой террор ("разрывателей” сметший почти поголовно). "Будем как народы” – и постоянные антиизраильские декреты Объединённых Наций. Восточная хитрость в политике, "арабизация” поговорок современного иврита и бытовой психологии – и интифады… Хотите дальше?

      Урок  несложен, его преподал праведный  гер Итро: Б-г есть. Он всемогущ. И  самый простой, отчётливый способ в  этом убедиться – обдумать события  своей личной и ближайшей исторической жизни. На предмет: есть ли в них абсолютная справедливость, мера за меру? Возможно, для этого придётся "сходить в пустыню”, отказаться от привычной установки о своей непогрешимости и союза со скептиком-Амалеком...